Бахрушина, 25

Кинотеатр "Пять звезд"

На этом месте, напротив церкви Живоначальной Троицы (jirafma-next.webnode.ru/bakhrushina-ulitsa/bakhrushina-24/ ), в частном доме была устроена моленная Иконы Божией Матери Казанская церковь. Моленная икона принадлежала старообрядцам, приемлющим священство, переходящим из новообрядческой церкви и не приемлющим общину (беглопоповцам-необщинникам). Это уже третий старообрядческий храм на Лужнецкой улице. (см. jirafma-next.webnode.ru/bakhrushina-ulitsa/bakhrushina-15/ , jirafma-next.webnode.ru/bakhrushina-ulitsa/bakhrushina-21/ )
Сам храм, хоть и был устроен при частном доме,  был приходским.

    Достоверная история владения начинается в конце XVIII века. До 1795 г. его хозяйкой была Анна Афанасьевна Банщикова, вдова купца III гильдии Бориса Банщикова. Уже тогда во владении, кроме жилья хозяев, было солодовое производство. В 1795 году пожар уничтожил кровлю на солодорастильне и тогда же, видимо, после пожара, была построена каменная солодовня — длинный одноэтажный корпус в глубине участка.

    И в этот же год владение поменяло хозяев. Новым владельцем стал купец III гильдии Трифон Петрович Лубков (1767—1842). В его роду этот
участок оставался более ста лет. Участком владели сын, Михаил Трифонович Лубков (1819—1848), внук, Иван Михайлович Лубков (р. 1845), и его вдова Екатерина Корниловна Лубкова. Последним владельцем участка  перед 1917 г. был А.И.Лубков. (это может быть недостоверно - Е.К.Лубкова в справочниках значится как владелица дома до самого 1917 года. В списках старообрядцев находится также Лубкова А.И, московская третьей гильдии купчиха)

    Лубковский дом, по воспоминаниям старожилов, был одноэтажный и тянулся далеко вглубь участка. (возможно, это осталось от солодового производства Банщиковых)

    Есть сведения, что церковь была устроена в 1777 году. После пожара Москвы 1812 года церковь возобновили и просуществовала она до 1930 года, то уходила в подполье, то легализовывалась. Алтарь в храме был переносным и складным на случай эвакуации. 
    Казанскую церковь закрыли в 1930 году, при этом извлекли 220 древних икон, отданных в подмосковные храмы и запасники. 

    Одноэтажное здание с садом отошло "детской комнате". Во время войны в 1941 году на улице перед домом разорвалась бомба, от который пострадало и здание соседней школы, построенной на месте храма Троицы Живоначальной. Погибла дворничиха. Взрыв был так силен, что дом пришел в негодность и был разобран, после войны на его месте некоторое время был пустырь.

    Здание кинотеатра было построено к 50-м гг, архитекторы М.Браславский, Б.Виленский, Я.Островский. Автор рассчета акустики зала - инженер П. В. Плодухин. Строительство шло с октября 1948 г. по март 1950 г. В подвале устроили газоубежище II категории без санпропускников, вместимостью не менее 150 человек. Очевидно поэтому и строительство вел Третий трест управления «Мосгазстрой»

    Сначала это был кинотеатр им. Моссовета, а с 1970-х годов - Центральный детский кинотеатр.

    При этом сначала кинотеатр им. Моссовета построили  в 1929 году на улице Валовая, д. 6 (см jirafma-next.webnode.ru/monetchikovskie-pereulki/a6-j-monetchikovskij-pereulok/a6-j-monetchikovskij-19/ ), в войну его разбомбила немецкая авиация, и после войны было принято решение строить его заново уже на улице Бахрушина. 

    Спокойный, торжественный, уравновешенный фасад в стиле советского классицизма сохранился с небольшими переделками.

    17 декабря 2001 года кинокомпания «Парадиз» открыла второй кинотеатр сети «Пять Звезд» и «Ролан». В пяти залах, названных в честь великих кинорежиссеров, установлено новейшее кинопроекционное и звуковое оборудование.Это залы Ролан (Ролан Быков), Птушко, Куросава, Габен, Чаплин. Показ фильмов может осуществляться в цифровом (2D, 3D) и аналоговом формате (пленка). Отделка интерьеров выполнена дизайнером Меликом Карапетяном, работающим сейчас в Канаде.
    В кинотеатре располагаются бары, кафе, рестораны. На втором этаже работает «Детский центр», а на третьем этаже — аттракцион «Веселый паровозик».

Справка: 

Справка: 

Основные направления деятельности — кинопрокат, строительство и эксплуатация кинотеатров (см. кинотеатры), кинопроизводство, а также организация культурно-развлекательных мероприятий в сфере кинематографа.

Справка

НЕОБЩИННИКИ - появившиеся после опубликования 17 окт. 1906 г. закона о церковных общинах противники регистрации старообрядческих приходов (где есть не менее 50 прихожан) в органах власти. Главные причины неприятия закона - нежелание добровольно входить в отношения с инославной властью, даже под угрозой потерять все преимущества, дарованные старообрядцам по императорскому указу "Об укреплении начал веротерпимости" (1905 г.), а также традиционное недоверие старообрядцев ко всякой переписи. Необщинники были почти во всех старообрядческих согласиях.

1) в среде старообрядцев белокриницкого согласия принятие закона об общинах поначалу не вызвало никакой реакции. Как окружники, так и неокружники (на соборе в ноябре 1907 г. под председательством еп. Иова) подчинились требованию властей. Первый протест против общин был поднят на соборе неокружников в подмосковном с. Зуево в 1907 г. Собор призвал всех неокружников не принимать общин, поскольку в законе об общинах собор усмотрел противоречие церковным канонам. Еп. Иов был против этого собора и не присутствовал на нем. Так оформился раздор необщинников среди неокружников.

Догматика необщинников строилась на расширительном толковании 30 правила святых апостол, где говорится о тех, кто принял церковную власть посредством мирского начальства.

Во главе раздора стал инок Геннадий (Герасим Онуфриевич Завалов); по его фамилии данная ветвь необщинников стала называться заваловцами. К иноку Геннадию сначала примкнули три священника, но вскоре к ним перешел и неокружнический еп. Даниил богородский, бывший наместник Иова, увлекший за собою неокружнических епископов Пафнутия саратовского и Мефодия балтского (впоследствии к раздору присоединились еп. Иона казанский и Филарет московский, преемники Даниила и Пафнутия). В февр. 1908 г. они собрали в с. Зуеве Владимирской губ. (ныне г. Орехово-Зуево Московской обл.) собор, на котором решили, что принявшие общину должны покаяться в грехе и испросить прощения у непринявших, а кто не покается, подлежат отлучению и проклятию. В ответ еп. Иов собрал 15 мая 1908 г. в Москве примирительный собор, на котором примирения достигнуто не было, а еп. Даниил и Мефодий были запрещены и отлучены. Со стороны этих епископов последовали аналогичные решения в отношении Иова. Этот раздор имел причиной борьбу за власть в неокружнической церкви между престарелым Иовом и поставленным им себе в преемники еп. Даниилом с союзниками. Это доказывается тем, что все три необщиннических епископа - и Даниил, и Мефодий, и Иона - на самом деле имели у себя при храмах четыре общины (из выступления еп. Мефодия на соборах 9 и 13 окт. 1911 г.: "Отцы и братья, простите меня за то, что при Куреневских монастырях имею две общины").

Подобная ненормальность побудила инока Геннадия объявить этих епископов наравне с Иовом еретиками (пребывающими в самоосужденной ереси) и, отколовшись ото всех, составить свое отдельное общество. После смерти инока во главе заваловцев стали священники Куркин и Петр Маков. Вслед за иноком Геннадием они отрицали всех своих епископов, так как те, по их мнению, только на словах отрицают общины, а на самом деле имеют их.

О конце раздора необщинников имеются двоякие сведения. Согласно одним, непрекращающиеся обличения заваловцами еп. Даниила и Мефодия в конце концов привели к тому, что их союз окончательно распался. По другой версии заваловцы не оставили попыток привлечь на свою сторону кого-либо из епископов. Предположительно можно говорить, что еп. Даниил изъявил готовность перейти к заваловцам через третий чин. Для решения этого дела в месте пребывания еп. Даниила, в с. Давыдово Богородского у. Московской губ., 5 мая 1913 г. должен был собраться съезд необщинников. Однако полиция воспрепятствовала этому в связи с тем, что съезд не был разрешен в установленном порядке. Разрешения же и быть не могло, так как в том, чтобы избегать всяческого обращения в государственные органы, и состоял характерный догмат необщинников. Известно также, что 8 дек. 1913 г. в Брацлаве состоялось совещание епископов Кирила и Мефодия (еп. Иона приехать отказался).

Заваловцам принадлежало три храма: в д. Сорокино близ станции Мытищи; в д. Печатники (ныне Москва) во имя Успения Богородицы (снесен к Олимпиаде 1980 г., задолго до этого превращен в пивной бар); частная моленная инока Геннадия (Москва, 2-я Хапиловская, д. 9; снесена до 1968 г.).

2) В федосеевском согласии необщинники разорвали общение с теми федосеевцами, которые закону об общинах подчинились. Причина отказа от регистрации была та же, что и у заваловцев. В настоящее время в Москве существует небольшая группа федосеевцев, происходящих от необщинников (20-30 чел.). Они не молятся в храме на Преображенском кладбище, а исполняют богослужение на частных квартирах. К первопричине раздора добавилась новая: преображенские федосеевцы стали допускать к исповеди новоженов. Личностные контакты с некоторыми из преображенских прихожан группа необщинников, впрочем, поддерживает. Подобное общество необщинников есть и среди федосеевцев г. Вязники Владимирской обл.

3) После 1906 г. появились необщинники и среди беглопоповцев. В Москве их храм во имя Казанской иконы Богородицы находился в доме Екатерины Корниловны Лубковой на Луженецкой ул., 25 (закрыт в февр. 1930 г., утварь перешла в один из подмосковных храмов беглопоповцев-необщинников). Попытки восстановить мир, уврачевать болезненный раздор, со стороны Всероссийских съездов беглопоповцев и Совета Братства во имя святителя Николы предпринимались неоднократно. В мае 1912 г. на съезде в Вольске было постановлено: "противообщинников считать сынами нашей церкви... открытие общин оставить на усмотрение каждого прихода; священников же и мирян, созывающих собрание против общин, съездов и Совета Братства и вносящих разделение в нашей церкви, признавать раздорниками". Известно, что примирение беглопоповцев-общинников с необщинниками состоялось на 5 Всероссийском съезде беглопоповцев, проходившем 16-18 июля 1917 г. в Москве (из необщинников присутствовал священник И.Ястребов с прихожанами).

Справка:

Лубковы:

В адресных списках за 1818 года (Нистрем, Москва 1818) значится в Пятницкой части Лубкова Трифона Петрова, московского купца, дом в Лужнецкой улице в третьем квартале

Но при этом в таких же списках за 1842 год найдены две фамилии Лубков, и ни одна не приписана к Пятницкой части: есть дом Лубкова Трифона, купца, в Хамовниках в четвертом квартале, номер 414 , стоимостьюю 3342 рубля, и Лубковой Дарьи, мещанки, в Рогожской части, четвертом квартале, номер 671, стоимостью 1714 рублей.

Известно, что Тихон Лубков был попечителем Рогожского кладбища. "Копия общественного приговора попечителям от 1 июля 1823 года. Сроком на два года были избраны четыре попечителя:Андрей Филиппович Шишигин, Иван Васильевич Окороков, Трифон Петрович Лубков и Давыд Григорьевич Щекин. Документ был подписан 39 купцами Москвы и Подмосковья" (Д.Е.Расков. "Экономические институты старообрядчества)

В марте 1827 года он,  Василий Васильевич Окороков и Д.Щекин обратились к московскому гражданскому губернатору Григорию Михайловичу Безобразову с двумя прошениями: "О дозволении на основании высочайше утвержденных в 26 день марта 1822 года оставить на том же кладбище для исправления богослужения бежавшего из калужской епархии священника Иоанна Максимова и проживать там же диакону Матвею Артемьеву с его семейством".

28 марта гражданский губернатор обратился  в высшую московскую инстанцию, при этом заметив, что на Рогожском кладбище "находятся девять священников и два диакона, которых достаточно уже для исправления треб по их обрядам, и потому если дозволить старообрядцам набирать беглых священников, сколько они захотят по своему произволу, то оказываемое им снисхождение может преступить границы".

Поэтому московский военный генерал-губернатор кн. Д.В.Голицын,распорядившись "приостановить ныне дачу дозволения на умножение означенного числа священников", счел нужным обратиться к обер-прокурору Синода кн. Петру Сергеевичу Мещерскому "с покорнейшую просьбой об уведомлении меня, ка должно в будущее время поступать московскому местному начальству по сему предмету". 

19 ноября 1827 г. министерством внутренних дел была сообщена в Москву высочайшая воля, "чтоб ныне находящихся у старообрядцев московского Рогожского кладбища беглых священников в числе девяти и двух диаконов оставить в покое, но новых не дозволять отнюдь принимать"

Сообщая это решение  московскому обер-полицмейстеру 25 ноября 1827 г. Д.В.Голицин рекомендовал ему "о таковом высочайшем его императорского величества повелении (...) объявить старшинам Рогожскаго кладбища и в исполнении онаго взять с них подписку, которую и представить ко мне". (Е.Юхименко. "Старообрядческий центр за Рогожской заставою).

В "Алфавитных списках всех частей столичного города Москвы домам и землям, равно казенным зданиям, с показанием в котором квартале и на какой улице или переулке состоят" значится Лубкова Трифона Петрова "пустопорозшая  земля" "въ 6 квар. (квартал - бп) на Бабьемъ городке" ( местность на правом берегу реки Москвы между современными Крымской набережной и Большой Якиманкой)

У А.В.Стадникова . "Список купеческих старобрядческих фамилий Москвы ( XIX - начало XX в.)" есть Лубкова А. И. (?) московской 3 гильдии .купчиха, Поповская моленная в доме (Пятницкая ч., 3 квартал) - 1860-е гг.

"Большую ценность представляют рукописи с именами писцов, т.к. они встречаются достаточно редко. По некоторым записям можно проследить судьбу рукописей, узнать имена и фамилии владельцев. В рукописи “Октай с Обиходом” (А-505) на последнем листе 158, под окончанием текста с нотацией, написано: “Трифона Лубкова” — возможно, данная запись принадлежит писцу (запись выполнена теми же чернилами, что и текст с нотацией). Фамилия “Лубкова”, написанная другим почерком, встречается и в рукописи “Ирмосы” (А-501): владельческая запись помещена на переплетных листах в начале книги. Интересна судьба этих книг: имеются сведения, что после закрытия 10 февраля 1930 г. беглопоповской моленной во имя Казанской иконы Пресвятой Богородицы, возникшей в 1 половине XIX в. и находившейся в доме Лубковой А.И. на Лужнецкой улице, д.25 (в 1922 г. переименована в Лужниковскую ул., а с 1969г. — ул. Бахрушина), часть предметов была перенесена “в церковь в с. Коломенское”.24 Таким образом можно утверждать, что обе рукописи принадлежали Лубковой А.И. и до переноса их в молитвенный дом во имя вмч. Георгия с.Коломенское, находились в Казанской моленной".  (Савостьянова О.П. "Певческие рукописи из собрания молитвенного дома во имя вмч. Георгия села Коломенского Московской обл. (из собрания ГХИАПЛМЗ “Коломенское”)

Лубкова Екатерина Корниловна значится еще в справочнике "Москва 1901" - Лужнецкая улица, собственный дом., и в справочнике "Москва-1917" - Лужнецкая улица, 25, собственный дом, семян.торг.